Недельная глава Торы: Тецавэ – Прикажи. Видеоподкаст "Рай и Израиль"
Раввин-хипстер, историк-панк и дилетант-профи обсуждают недельную главу Торы. О недельном цикле Торы. Как подобрать PIN-код к Богу? Об антисемитизме наоборот. Об историчности Торы. Когда зародилось христианство? О сионизме как новом мессианстве.
Еженедельные обсуждения смыслов Торы, актуальных для XXI столетия.
Для религиозных и для атеистов. Для евреев и для не евреев.
Участники:
Олег Ульянский, медиа-менеджер, бизнес-консультант.
Йосеф Херсонский, ортодоксальный раввин, основатель общины Jewish Point, Тель-Авив.
Михаил Туваль, доктор наук, историк и гид по Ближнему Востоку, автор монографий.
Олег Ульянский: "Для миллиардов людей в мире Тора – это богоданный текст. Для других миллиардов людей в мире – это литературный памятник и источник информации об эпохе. Но эти тексты – основа той цивилизации, к которой мы себя относим. И очень хорошо будет нам всем понять: Почему? Откуда? Зачем?"
Йосеф Херсонский: "Известно, что Тора – бестселлер всех времён и народов. А недавно американский журнал GQ выпустил топ-20 не читаемых бестселлеров всех времён и народов. Тора тоже там. Как люди религиозные, которые присягнули на верность этой книге, в массе своей не так хорошо знают, что, где, и как написано, так и люди не религиозные, которые занимают какую-то позицию, они тоже не очень в курсе, что там написано. И получается, что большинство людей, возможно, на самом деле толком не знают, о чем Тора. Надеюсь, наши разговоры помогут им разобраться".
Что такое недельная глава Торы
Недельные главы Торы лежат в основе цикла еженедельного чтения глав Пятикнижия... Мы читаем только Тору, не весь Танах – Еврейскую Библию. Так мы держим себя в тонусе, это синхронизирует нас со всем еврейским народом во всём мире, на этой неделе все читают главу Тецавэ. Обычно, когда мы говорим о Торе, мы упоминаем пронумерованные главы, нумерованные фразы. Это очень поздняя история, ещё позднее, чем недельные главы Торы. Нумерацию вообще придумали христиане. Просто этим настолько удобно пользоваться, что мы этим пользуемся сегодня.
Глава Тецавэ продолжает тему устройство Храма. В Торе об этом 4 главы: 2 Техзадание, 2 отчёт. И вообще задача Храма обозначена как некий роутер: Постройте мне храм, я буду пребывать среди них. Напрашивалось: Я буду пребывать в нём. Но нет. Глава Тецавэ фокусируется на внутренних церемония храма и на активном компоненте Храма: на коэнах, на священниках, их помощниках левитах. Она рассказывает о жертвоприношениях, зажигании Меноры, об одеждах коэнов, обо всём функционале. Буквально: за какое время они должны это сделать.
В прошлый раз Михаил Туваль поднял крайне интересную тему о том, что в определенные времена проводились параллели между устройством храма, устройство мира и устройством человека. Это интересный период в истории человечества и отношения человечества с этой книгой. Когда считалось, что Танах – некая такая инсайдерская информация, которую Творец дал избранным, своей когорте. Все не знают, а мы знаем. И поэтому на основании этой книги пытались искать сокровища: евреи, не евреи, люди, исповедующие самые разные религии. Те люди, которые воспринимали эту книгу прямо вот в таком формате: Бог сообщил избранным какую-то топовую информацию, которую заповедал скрыть ото всех.
Олег Ульянский: "Это же классический антисемитизм наоборот. Антисемиты считают, что Израиль правит миром, и это зло. А антисемиты наоборот тоже абсолютно убеждены что Израиль правит миром. Но это хорошо, просто надо держаться евреев, идти за евреями".
Йосеф Херсонский: "Мне кажется, что здесь речь идет не столько о антисемитизме, сколько о наивности. Есть некое наивное восприятие этой книги и Бога как некоего банкомата. Просто нужно нужно иметь в кармане правильную карточку, и знать её PIN-код. И ты в золоте! И тебе не нужно много думать, ты просто живёшь и дальше Творец тебя осыпает благами. Со временем люди повзрослели и поняли: как это на арамейском – רחמנא ליבא בעי Рахмана Либа Баи – Богу сердце нужно! Бог не хочет, чтобы ты к нему относился, как к банкомату. В главе Тецавэ кроме прочего описывается зажигание Меноры, в деталях написано, что масло, которое должно применяться в этом светильнике – сегодня оно бы называлось Extra Virgin холодного отжима. Это должны быть первые оливки, максимально чистое, без примесей, и только оно дает нужный свет. Оливку давно уподобляли человеку, и так же, как человек сам плод, так и оливка. То есть масло, которое из него можно выжать – это есть то хорошее, что может давать свет другим. Но для того, чтобы оливковое масло выдавить, оливку нужно сдавить, само оно не выйдет. Так и человек сам по себе не факт, что выдаёт нечто хорошее. Он просто существо, которое живёт. Но если человек выжимает себя, или жизнь его выжимает – вот тогда из него выходит иногда нечто, что лучше, чем сам плод".
Олег Ульянский: "Считается, что нельзя изучать Отечественную войну 1812 года по "Войне и миру" Толстого. Хотя это было написано всего 40 лет после того. И более того, сам Толстой служил в русской армии, мало отличающейся от той. И служил там в Крымскую войну. Но даже при всем этом считается, что нельзя брать Толстого как документ эпохи. Глава Тецавэ написано через 1000 лет после описываемых в ней событий. Вместе с тем, что-то всё-таки мы можем сказать, о чем свидетельствует этот документ?"
Михаил Туваль: "Этот документ свидетельствует не о тех событиях, которые в нем описаны. Его авторы описывали мир, в котором они жили, и как они его себе представляли. Возможно, это не свидетельствует о периоде Исхода из Египта. Но это свидетельствует о периоде написание этих книг. Да, эта часть Торы была написана в персидский период, то есть мы говорим о VI-V веках до н.э., примерно через 900-1000 лет после того, как события Исхода должны были происходить. Но тем не менее это свидетельствует о еврейской истории, еврейской культуре, еврейской религии. Неважно, в какой период. О том, как они себе представляли своего Бога, и всю структуру культа. Эта глава описывает Первосвященника и других жрецов. А мы видим в период второго храма, то есть после возвращения из вавилонского плена, начиная с тридцатых годов VI века до н.э., у нас нет больше царей. Начиная с периода второго Храма мы видим в книгах Агая, Захарии, что рулят жрецы. В 516 году у нас уже описывается освящение храма, но там не упоминается уже потомок Давида. Мы видим на протяжении всего периода второго Храма, что у нас главной фигурой является Первосвященник, он стоит во главе так называемого Храмового государства. В персидский период там есть ещё и светский правитель, но Первосвященник стоит во главе. Кстати, слово теократия придумал Флавий Иосиф. Древнееврейский авторы всегда усматривали в одежде Первосвященника и символики Скинии, и в культе символы мироздания. Первосвященник не просто какой-то человек, который приносит жертвы, отправляет культ. Он делает это для Израиля, во-первых. Но он и представляет перед Богом все человечество. То есть когда он священнодействует, это он выступает, как заступник всех людей, молится за всех людей, не только за Израиль".
Олег Ульянский: "Но это же идеи христианства?! Нет ни эллина, ни иудея… За 200-300 лет до того, как это произошло, это уже сидело внутри иудаизма?"
Михаил Туваль: "А христианство само выросло? Это крайне интересная тема. Понятно, что христианство не только родилось внутри иудаизма, но оно также потом влезло в его сапоги. Галилейская секта рыбаков, блудниц и магов влезла в сапоги эллинистического иудаизма, который в общем-то нам был мало известен до недавнего времени. За последние сто с лишним лет было собрано огромное количество материалов. То, что в общем-то иудаизм позднее отверг. Дело в том, что эллинистические евреи, такие как Аристобул Перипатетик, Филон Александрийский, Флавий Иосиф со второго века до н.э. говорили о том, что Тора – это не для евреев только, это для всех. Весь мир должен стать еврейским. Флавий "Иудейские древности" начинает с этого. Он пишет: у нас лучший культ, лучшая философия, лучшее устройство общества. И это для всех!"
Олег Ульянский: "Я понял, кто продолжатель этих идей в современной истории Израиля. Берл Кацнельсон, Табенкин и другие социалисты-сионисты. Они говорили: мы построим в Израиле социализм, сначала в одном кибуце, потом во всем Израиле, а потом весь мир будет брать с нас пример. Социалистический сионизм – это наша новая еврейская религия. Это настолько похоже. Евреи могут быть атеистами, но они не могут прекратить спасать человечество".
Михаил Туваль: "Сионизм – это мессианское движение. Не просто же так ультраортодоксы отвергают сионизм. Это секулярная подмена иудаизма".
Олег Ульянский: "Юваль Харари не отличает религию от идеологии. Это в большой степени так и есть. Веганы не едят мясо не для здоровья только. Так они спасают человечество, это же так у всех религий и идеологий. В итоге всё сходится к тому, что я каждый день делаю что-то для блага всего человечества, как я его вижу. Поэтому они похожи, и в этом их глубинная связь. Теперь понятно, откуда у евреев, маленького народа, зажатого между пустыней и морем, это вечное стремление осчастливить всё человечество, часто себе в ущерб. Историк Туваль рассказал, что евреи еще за 200-300 лет до новой эры видели свой культ как что-то, что призвано осчастливить человечество. Раввин Херсонский рассказал, как народ Израиля превратил извечное давление на евреев извне в стимул для генерации чистого света и позитива первого отжима. Я не склонен переоценивать вклад евреев в нашу цивилизацию, но что-то у нас, кажется, получилось".
Подписывайтесь на каналы "Рай и Израиль":
На следующей неделе – глава Ки-Тиса – о том, как народ Израиля изготовил Золотого Тельца, и что ему за это было.
До встречи через неделю!
Публикуется в рамках информационного партнерства
